1、原毁翻译及原文。
2、《原毁》翻译。
3、原毁译文古诗文网。
4、原毁注释。
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原毁翻译及赏析 原毁翻译及赏析分别是什么
》的解答。
1.原文：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
2.重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
3.闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
4.求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
5.彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
6.闻古之人有周公者，其为人也，多才和艺人也。
7.求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
8.彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
9.舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
10.是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。
11.”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
12.”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
13.一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
14.”曰：“能善是，是亦足矣。
15.”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然。
16.其责人也详，其待己也廉。
17.详，故人难于为善；廉，故自取也少。
18.己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。
19.”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
20.”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。
21.”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。
22.是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
23.虽然，为是者，有本有原，怠和忌之谓也。
24.怠者不能修，而忌者畏人修。
25.吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。
26.”其应者，必其人之和也；不然，则其所疏远不和同其利者也；不然，则其畏也。
27.不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
28.又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。
29.”其不应者，必其人之和也，不然，则其所疏远不和同其利者也，不然，则其畏也。
30.不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
31.是故事修而谤兴，德高而毁来。
32.呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ 翻译：古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。
33.严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简约，所以人们乐于做好事。
34.听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理，君子对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些和舜相同的地方。
35.听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。
36.舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的。
37.周公，是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜，不如周公，这是我的缺点。
38.”这不就是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢，就说：“那个人，能有这些优点，这就够得上一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有才艺的人了。
39.”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。
40.一件好事容易做到，一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“能有这些，这就够了。
41.”（又）说：“能擅长这些，这就够了。
42.”（这）不就是要求别人宽而少吗？现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。
43.（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。
44.自己没有什么优点，（却）说：“我有这点优点，这也就够了。
45.”自己没有什么才能，（却）说：“我有这点技能，这也就够了。
46.”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？他对别人，（就）说：“他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞。
47.他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞。
48.”举出他的一点（进行批评），不考虑他其余的十点（怎样），追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现，提心吊胆地只怕他人有了名望，这不也是要求别人太全面了吗？这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。
49.虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒惰和嫉妒。
50.懒惰的人不能修养品行，而嫉妒别人的人害怕别人进步。
51.我不止一次的试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人。
52.”那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。
53.如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地说出反对的话，懦弱的人一定会从脸上表露出反对的颜色。
54.又曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。
55.”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。
56.如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色。
57.所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，声望提高了，诬蔑也随着来了。
58.唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭著，道德畅行，真难了。
59.身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它，大概他的国家差不多就可以治理好了吧。
60. 赏析：《原毁》论述和探究毁谤产生的原因。
61.作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。
62.文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，第三指出其根源及危害性。
63.通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻画当时士风，可谓入木三分。
64.本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。
65.此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”和“忌”。
66.行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。
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原毁原文及翻译赏析
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