1、师道之不复可知矣中之的意思。
2、师道之不复可知矣中的之。
3、师道之不复可知矣之的意思。
4、师道之不复可知矣师道的意思。
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师道之不复可知矣中之什么意思 师道之不复可知矣中之的原文及翻译
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1.师道之不复可知矣的之释义：提宾标志。
2. 原文：《师说》【作者】韩愈 【朝代】唐古之学者必有师。
3.师者，所以传道受业解惑也。
4.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
5.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
6.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
7.嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
8.是故圣益圣，愚益愚。
9.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
10.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
11.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
12.巫医乐师百工之人，不耻相师。
13.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
14.问之，则曰：“彼和彼年相若也，道相似也。
15.位卑则足羞，官盛则近谀。
16.”呜呼！师道之不复可知矣。
17.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
18.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
19.郯子之徒，其贤不及孔子。
20.孔子曰：三人行，则必有我师。
21.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
22.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
23.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
24. 翻译：古代求学的人必定有老师。
25.老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
26.人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
27.生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
28.从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
29.唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
30.因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
31.圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。
32.那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
33.不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
34.巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
35.士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
36.问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
37.”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
38.巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。
39.孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。
40.郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
41.孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。
42.”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
43.李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
44.我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
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师道之不复可知矣中的之是什么意思
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